Agak sukar membongkar pantang larang, petua dan perlakuan masyarakat silam yang penuh dengan nilai, adat, budaya dan agama. Mereka, dengan nilai sopan santun, halus budi bahasa serta menjadikan beberapa perkara sebagai taboo dalam masyarakat bukan untuk menyusahkan masarakatnya tetapi semata-mata mahu memelihara keharmonian, kesejahteraan dan memelihara adat dan budaya yang melingkari hidup mereka.

Terlebih lagi soal agama yang harus dijaga sebaiknya. Banyak perlakuan dan tutur kata mereka mengandungi maksud yang tersirat. Apa yang tersurat tidak dapat ditafsir secara hafriah. Ia perlu dikupas dengan jiwa yang bersih, minda yang murni serta akal yang bijak.

Percayalah, cara mereka yang kadangkala kita anggap kolot dan ketinggalan zaman itulah yang terlebih baik dalam memelihara keharmonian masyarakatnya. Salah satu nilai yang orang lupakan ialah nilai cincin di jari manis.

Saya pernah mengandaikan bahawa cincin di jari manis bukan apa-apa. Cincin di jari manis bukan lagi melambangkan si gadis sudah berpunya atau belum. Cincin di jari manis tidak lagi menandakan bahawa gadis itu jtidak boleh dikacau kerana dia milik orang.

Sebenarnya nilai cincin di jari manis sudah tiada. Dengan anggapan bahawa nilai kesetiaan bukan terletak di jari manis tetapi dihati. Namun, kita lupa, dengan perbuatan luaran boleh mengikat rasa dalaman. Ya, dengan perbuatan memakai cincin di jari manis menandakan kita menghargai ikatan itu. Ikatan yang tak mungkin boleh digugah dengan mudah. Kerana itu disyaratkan cincin dipakai dijari manis. Dan bukan jari yang lain-lain seperti yang saya dakwa kononnya tetap beri makna yang sama iaitu kesetiaan.

Saya silap. Tersuratnya cincin di jari manis punya makna yang tersirat. Dari sudut budaya dan adat, ia melambangkan kamu sudah berpunya dan perlu kesetiaan dan kebahagiaan untuk melihat kemanisan cincin di jari manis itu.

Tidak tersangkakan nilainya turut wujud dari aspek logik dan nilai kebesaran maha Pencipta.

Saya semakin mengerti. Membuang adat dan budaya lama yang kadangkala menjadi pantang larang dan kelaziman dalam perlakuan masarakat lama, hanya suatu perbuatan yang akhirnya membunuh nilai bangsa sendiri. Sayangilah pantang larang dan petua orang lama. Tidak rugi!

Pisang emas dibawa belayar,
Masak sebiji di atas peti;
Hutang emas boleh dibayar,
Hutang budi dibawa mati.

Pantun yang indah untuk makna yang tersembunyi pelbagai nilai. Pantun ini telah ditanyakan maksudnya oleh saudara Fahd Razy, seorang penyair dan penyajak yang mula menempa nama di Malaysia.

Persoalan pantun yang ringkas tetapi mengandungi maksud tersendiri di utarakan semasa saya bertanya tentang penggunaan gaya bahasa oleh penulis karya kreatif yang kadangkala tidak dapat difahami sepenuhnya oleh pembaca.

Ya, penulis dengan gaya bahasa tersendiri mencipta kelainan dan keegoan.

Apa agaknya maksud rangkap pantun di atas?

TARIKH :
9 - 13 JULAI 2008

TEMPAT :
AUDITORIUM DBP, JALAN DEWAN BAHASA,
DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA,
KUALA LUMPUR

“AGGUSA DAN AGGUSI”

Sebuah Teater Oleh :
Suhaimi Haji Ahmad
Persebudaya
SMK Temenggong Kati, Kuala Kangsar

TARIKH : 4 Jun 2008
MASA   : 2.30 Petang
TEMPAT : Stor Teater DBP

MASUK PERCUMA

Yang korek kundi,
Yang merah saga;
yang baik budi,
Yang indah bahasa.

Bunga melati bunga di darat,
Bunga seroja di tepi kali;
Hina besi kerana karat,
Hina manusia tidak berbudi.

Bunga Cina di atas batu,
Jatuh daunnya ke dalam ruang;
Adat dunia memang begitu,
Sebab emas budi terbuang.

Anak beruk di tepi pantai,
Pandai melompat pandai berlari;
Biar buruk kain dipakai,
Asal hidup pandai berbudi.

Tingkap papan kayu bersegi,
Sampan sakat di Pulau Angsa;
Indah tampan kerana budi,
Tinggi bangsa kerana bahasa.

Padang Temu Padang Baiduri,
Tempat raja membangun kota;
Bijak bertemu dengan jauhari,
Bagai cincin dengan permata.

Anak merbah terlompat-lompat,
Anak andung ketitiran;
Yang dialah tiada dapat,
Yang dikendong keciciran.

Tudung nasiku rotan beranyam,
Tidak rotan bilah patahkan;
Untung bondaku sebagai ayam,
Tidak mengekas tidaklah makan.

Besar buahnya pisang batu,
Jatuh melayang selaranya;
Saya ini anak piatu,
Sanak saudara tidak punya.

Rakit ditetas dengan kapak,
Hanyutkan dari Pulau Kukus;
Sakitnya saya tiada berbapa,
Apa kehendak tidak lulus.

Tanamlah bayam sambil duduk,
Tanam di dekat pinggir paya;
Lihatlah ayam tidak berinduk,
Begitu macam untung saya.

Merpati terbang ke jalan,
Ikan belanak makan dikerang;
Bonda mati bapa berjalan,
Melarat anak tinggal seorang.

Buah mangga di Tanah Sirah,
Masak sedikit bawakan bakul;
Bapa saya sangat pemarah,
Salah sedikit suka memukul.

sumber : Puisi Melayu Tradisi, Mohd. Yusof Md. Nor dan Dr. Abdul Rahman Kaeh. fajar Bakti, 1985.

Masing-masing dengan gunanya :

Yang pekak pembakar meriam,
Yang buta penghembus lesung,
Yang lumpuh penghalau ayam,
Yang pekung penjemuran,
Yang kurap pemikul tabuh.

Bahasa berirama jenis runs ini digunakan dalam hikayat lama untuk menggambarkan kesetian rakyat kepada raja atau pemerintah. Selain itu, ia juga menggambarkan bahawa setiap individu dalam masyarakat mempunyai peranan masing-masing mengikut keupayaan dan kemampuan. Nilai gotong royong dan muafakat juga boleh dilihat apabila setiap individu melakukan tuga yang satu itu bersama-sama.

dipetik : Hikayat Awang Sulung Merah Muda

Malam bulan dipagar bintang
Makin indah jika dipandang
Bagai gadis beri senyuman
Pada bujang idaman

Duhai kasih ingin dimanja
Dengan cumbuan mesra
Untuk pelipur lara
Penawar dik asmara

Mmm.. mmm…
Mmm.. mmm…

Malam bulan dipagar bintang
Tambah seri cuaca malam
Murni sungguh ciptaan Tuhan
Bulan bintang lampu alam

Andai kata bintang menyepi
Bulan tidak berseri
Malam menjadi sunyi
Tidak berseri lagi